从古至今竹子为什么能得到人们的青睐

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竹，无梅独傲，无兰幽芳，无菊淡雅，却与之并称“四君子”。不仅可塑性强，用途多样，而且品性刚毅，挺拔有节，集实用与精神境界于一体。竹虚实结合的特性，使其在传统文化中保持了旺盛的生命力。

《说文解字》中有这样一句话：“竹，冬生草。竹，是一种多年生禾本科竹亚科植物，有多个品种，广泛分布于热带及亚热带地区。在地下横跨竹鞭的簇拥下，它破土动工后，它在春天的生长季节，茎长达1-4cm，是世界上生长最快的植物。

竹子到处都是，到处都是。秦汉民间防水竹斗笠竹鞋面世，爱美的小妹妹用竹簪、蓖子、钩子装扮自己。清嘉庆年间，进士吴清鹏曾著《竹汗衫》曰：“竹林断竹无寸长，千丝万丝网在纲。穿着宛比珍珠衣，著处俄生鳞甲光片”，说明当时夏季流行穿竹衣。

吃好了，就不会有轻巧美观的竹筷了。又名竹笋，又名竹笋芽，富含蛋白质、氨基酸、糖类、胡萝卜素等营养成分，可制成笋干、笋丝、笋衣、笋汁等，清脆爽口，鲜美醇香。在竹林中生长的竹荪，芳香四溢，营养丰富，有健脾益气、益脑益脑的功效，人称“菌中妃”，自古为皇室贡品，被列为“草八珍品”。

明代造园专家计成在《园记》中认为：“移竹为窗，分庭抗礼，溶月而瑟，静扰一榻琴书，动涵半轮秋水。”在江南园林中，网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等，都以竹造景，实现自然与人文的完美结合。广韵》云：“筏，大的筏子，小的筏子，乘水而过。”用其制成的竹筏重量轻，韧性强，浮力足，制作简单，稳定性好，可在较大范围内航行，易于穿越。据《水经注》记载：“涪江有一桥，其上有著名水利工程——都江堰与安澜索桥。意指竹索，古代川西地区建造索桥的主要材料。深深植根于竹子之中，无形中扩大了自己的影响。

竹子，既能“风流”，又能“阳春白雪”。考古学家在距今多年前的半坡遗址上发现了大量的竹编印迹。人将竹编成篾，织缕、箩、篮、筐、箕笈、席等各种实用工具。据《周礼》记载，在宫廷宴会、祭祀等活动中，以竹制为必备的礼器，盛放各种干肉、果、食等为祭祀所需。

在古典音乐中，以竹笛，竹萧，竹笙，竹板，竹琴为代表的一种竹制乐器，统称为“丝竹”，被列为古典音乐的八个音符之一。在《礼记》中有记载：“金石丝竹，乐之器也。”春秋时代，秦穆公的女儿弄玉留下了“吹箫引凤”的典故。《丝竹歌》被认为是高雅音乐的代表之一。

竹子也有助于文化的传承。统一中国后，秦始皇每天读简牍，重量达斤。唐代中期，简牍演变为竹纸，流行开来。时至南宋，竹纸品质大幅提升，导致盛极而衰的剡藤纸走向末日。明代文坛散文家李日华在《六研斋二笔》中曾说：“竹简上有三品：姚黄；学士；邵公。”竹不仅可以记录，而且可以书写。毛笔法是中国特有的笔法，东汉名士蔡邕在《笔赋》中说：“削文竹以为管，加漆之缠。”在西晋名臣张华的《博物志》中，有“舜造笔”的记载，把毛笔的使用时间大大提前。竹制笔杆，无论羊毫、狼毫或鼠毫，其粗细、长度各不相同，始终不变。竹的独特用途，得到社会的肯定和赏识。

自古以来，竹子就以高风亮节、清正廉洁而著称，文人墨客们都自比青竹。东晋书法家王徽之嗜竹如命，即使暂时住在别处，也要在空地上种竹。有人问及其故，王徽之坦言：“何日无此君邪！”“徽之爱竹”的典故由此流传千年。

在魏末晋初，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等七人愤世嫉俗，崇拜竹子终年常青，素雅有节，“七人常在竹林下，酣畅淋漓，世谓竹林七贤”。其崇高情操对后世产生了深远的影响，成为后世文人所推崇的对象。

唐开元年间，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等六人，以“竹林七贤”闻名，隐居于泰安府孟山之下的竹溪下，六人纵酒高歌，流山泉石，诗文横流，被世人称为“竹溪六逸”。李白以“昨夜梦还，云弄竹溪月”为诗，怀念隐居竹溪的日子。竹的自然属性与竹人的精神追求相匹配，赋予竹的理想人格，成为品德高尚的化身。

竹在精神价值之外，还蕴含着文化的力量。竹子的药理作用，倍受历代医家的重视和